Hoffnung handeln – L'espérance en action. – Ein Frühneuzeitblog

Erwartungen auf Kurs gebracht: Was Schiffstagebücher über Ordnung, Wissen und Karrieren verraten

Von Marius Müller, Salzburg

Règlement touchant la marine de la compagnie des Indes, arresté en l’assemblée d’administration du 16 septembre 1733, Paris 1734, Source gallica.bnf.fr/Bibliothèque nationale de France.

Die französische Handelsgesellschaft, die Compagnie des Indes, transportierte im Verlauf des 18. Jahrhunderts zahlreiche Waren, Soldaten, Passagiere und versklavte Gefangene über die Gewässer der großen Weltmeere. An Bord dieser Schiffe produzierten die französischen Seeleute eine Reihe von Schriftgut, wie etwa See- und Landkarten, Reiseberichte und Schiffstagebücher, auch Bordbücher oder Navigationsbücher genannt, die den genauen Verlauf der Reise, hydrographische Erscheinungen und Ereignisse in außereuropäischen Regionen festhielten.

Günzburg 1553: Ein Vertrag zwischen Stadtflucht und Landnahme

Von Thorsten Busch, Stuttgart

Ansicht aus dem “Ehrenspiegel des Hauses Habsburg” (1559)
Rechte: Public domain, via Wikimedia Commons

Auf den ersten Blick hatten Simon Günzburg einerseits sowie die Eheleute Ellen und Nathan Schotten andererseits wenig miteinander gemein: Während der eine nämlich immense Reichtümer angehäuft hatte, waren die anderen auf die Erlöse einer regelmäßigen Geschäftstätigkeit angewiesen; und während der eine in seiner Gemeinde fest etabliert war, ja sogar als deren Vorsteher amtierte, befanden sich die anderen auf der Suche nach einem Ort, an dem sie dauerhaft bleiben konnten.

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Straßburg 1348/49: Ein vermeintliches Pestpogrom zwischen Schutzbriefen und Schuldscheinen

Von Lennart Beyer und Thorsten Busch, Stuttgart

Émile Schweitzer, Supplice des Juifs de 1349 (1894), CC BY 4.0
Bibliothèque nationale de France

Wenn die Große Pest des 14. Jahrhunderts für die Bevölkerungen im Gebiet des heutigen Deutschlands und Frankreichs eine tiefgreifende Zäsur markierte, dann galt dies in besonderer Weise für die dortigen jüdischen Gemeinden. Mehrere Dutzende von ihnen fanden im Kontext des Schwarzen Tods allein im Südwesten des Heiligen Römischen Reichs ein grausames Ende.¹ Ebenso beispielhaft wie bemerkenswert stellt sich dabei der Straßburger Fall dar: beispielhaft, weil hier das Pogrom, wie in vielen anderen Städten tatsächlich auch, nicht etwa die Folge der Pestepidemie war, sondern dieser vielmehr vorausging; bemerkenswert, weil die Verfolgung nicht etwa von einer wütenden Masse getragen wurde, sondern vor allem dem kalten Kalkül maßgeblicher politischer Autoritäten entsprang. Beide Phänomene lenken den Blick auf die Motivationen der christlichen Täter und Täterinnen sowie auf die Reaktionen der jüdischen Opfer: Was durften letztere im Angesicht ihres angekündigten Todes glauben? Und worauf konnten sie in Anbetracht der Aussichtslosigkeit ihrer Lage hoffen?

Vgl. zu den räumlichen und zeitlichen Dimensionen der Verfolgungen: https://www.leo-bw.de/themenmodul/juedisches-leben-im-suedwesten/karten/verfolgungen-zur-zeit-der-pest-1348-1350 (13.08.2025). [↩]

Zwischen Hoffen und Bangen: Judentum vor Ort im deutschen Südwesten

Eine neue Reihe im Sommer und Herbst 2025

Von Thorsten Busch, Stuttgart

Hochzeitsring aus einem im Kontext der Großen Pest in Colmar entstandenen Schatzfund, um 1300. Copyright: Cangadoba, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cluny_-_Bague_de_Mariage_juive_-_XIVe_s_-_Or_%26_email_cropped.jpg

Seit der Großen Pest von 1348/52 vollzog sich im Gebiet des heutigen Bundeslands Baden-Württemberg ein bemerkenswerter Wandel: Aus einem spätmittelalterlichen Stadtjudentum entwickelte sich ein frühneuzeitliches Landjudentum. Dieser langfristige Prozess brachte kurzfristig immer wieder Abschiede und Neuanfänge hervor. Das Hoffen auf eine neue Heimat und das Bangen, diese womöglich bald wieder zu verlieren, bildeten dabei zwei Seiten ein und derselben Medaille.

Politische Loyalität und Hoffnung auf Belohnung: wie ein Dominikaner seine geistliche Karriere an einen weltlichen Herrscher band

Robert Friedrich, München

Ein knappes Jahrhundert zuvor wäre die Hoffnung auf einen Karriereweg als Bischof für Ferrer schwieriger gewesen. Als der hier mit der Mitra – der Bischofsmütze – abgebildete Albertus Magnus 1260 zum Bischof von Regensburg geweiht wurde, regte sich großer Protest vor allem innerhalb des Ordens. Das Amt wurde als unvereinbar mit dem Armutsideal des Ordens angesehen. Im 14. Jahrhundert waren solche Debatten passé und dominikanische Bischöfe vielerorts an der Tagesordnung.

Wenn es um die Vergabe politischer Posten geht, spielt neben Faktoren wie Qualifikationen oder Herkunft auch die politische Loyalität eine Rolle. Gerade im Umfeld von Wahlen werden diesbezüglich medial regelmäßig Personen diskutiert, die sich Hoffnung auf eine Beförderung machen können. Dieser Beitrag blickt zurück ins 14. Jahrhundert, das politisch in vielerlei Hinsicht zwar anders funktionierte als unsere heutige Zeit, jedoch ebenso wusste, wie Loyalität belohnt werden kann. Am Beispiel eines Dominikaners soll der Blick von den institutionellen Rahmenbedingungen geistlicher Karrieren im Mittelalter ab, und zum Individuum hingewendet werden. Welche Karrierehoffnungen hatte ein Ordensbruder und welche Wege boten sich, um diese zu erreichen? Welche Auswirkungen hatten Rückschläge, die die Erfüllung der erhofften Beförderung kurz- oder langfristig in weite Ferne rücken lassen, auf das eigene Handeln?

Der „Pfälzische Erbfolgekrieg“ als Zeit vergeblicher Hoffnungen: Die Silberschmelze von 1689

Loïc Oberdorfer, Paris

Noch heute verweisen deutsch-französische Versöhnungserzählungen auf die französischen „Kriegsverbrechen“ im „Pfälzischen Erbfolgekrieg“ (1688-1697), um den Beginn der vermeintlichen „Erbfeindschaft“ zu markieren.¹ Bereits im Dreißigjährigen Krieg (1618-1648) waren Hoffnungen nach einer humaneren und gerechteren Kriegsführung geäußert worden, mit Blick auf die „kleinen Leute“ als Opfer der Gewalt.² Klageschriften und Erstattungsforderungen sucht man in der einzigen französischen Edition zum „Pfälzischen Erbfolgekrieg“ – dem achtbändigen Werk des königsnahen Jesuitenpaters und Historikers Henri Griffet aus dem 18. Jahrhundert – aber vergeblich. Stattdessen soll dort dem „Genie der Heroen des Zeitalters Ludwigs XIV.“ und der „militärischen Finesse“ der wichtigsten Generäle und Minister des Sonnenkönigs ein Denkmal gesetzt werden.³ Inwiefern aber auch diese teils vergebliche Hoffnungen hegten, die ihr Handeln beeinflussten, zeigt der Blick auf die Anstrengungen zur Kriegsfinanzierung.

Wickert, Ulrich: Salut les amis. Meine Geschichte der deutsch-französischen Beziehungen, München 2024, Kapitel 1: Die Schatten der Vergangenheit, S. 11-23. [↩]
Marcel Dubs (15. April 2024). Die Vision eines moralischen Krieges: „Les Misères et les Malheurs de la Guerre“ von Jacques Callot. Hoffnung handeln – L’espérance en action, URL: https://doi.org/10.58079/w83p , zul. abg. 14.01.2025. [↩]
Der vorliegende Beitrag basiert auf einer Volltextsuche („esp“ und „efp“) in den Bänden 5 und 6 (1688-1691) der folgenden Edition: Griffet, Henri (Hg.): Recueil de lettres pour servir à histoire militaire du règne de Louis XIV, 8 Bde., 1760–1764, hier: Bd. 1, S. VI. [↩]

Hoffen, wagen und bangen: die Geldforderungen der Reichsgräfin Marianne von der Leyen gegenüber dem revolutionären Frankreich

von Maike Schmidt (Leipzig)

Johann Christian von Mannlich, Porträt von Marianne, Reichsgräfin von der Leyen, um 1776, Öl auf Leinwand, 71,5 x 57,5 cm. Bildnachweis: CC BY-NC-SA @ Historisches Museum der Pfalz – Speyer

Das reichsgräfliche Haus von der Leyen gehörte zu den Verlierern der Revolution. Erst im Laufe des 18. Jahrhunderts hatten die Familienoberhäupter ihren Verwaltungsmittelpunkt von Koblenz nach Blieskastel verlegt. Die gleichnamige Herrschaft lag zwischen den Residenzstädten Saarbrücken und Zweibrücken und grenzte im Westen unmittelbar an die französische Provinz Lothringen. Zwischen 1775 und 1791 führte die verwitwete Marianne von der Leyen (1745–1804) die Regierungsgeschäfte für ihren minderjährigen Sohn.¹ Als im Frühjahr 1793 Revolutionstruppen Blieskastel besetzten, lebte sie noch vor Ort, beriet den Erbgrafen und hatte just mit der Errichtung ihres Alterssitzes begonnen. Dieser befand sich unweit des Salinenwerks, deren Errichtung sie aus eigenen Mitteln finanziert hatte. Nur wenig später sah die Reichsgräfin sich gezwungen, die Herrschaft und damit auch gut 40.000 Untertanen den einrückenden Truppen zu überlassen.

Eigentlich Maria Anna von der Leyen, geborene Dalberg, jüngere Schwester des künftigen Mainzer Kurfürsten und Fürstprimas Karl Theodor von Dalberg. [↩]

Éditorial : L’espérance en action – carnet de recherche en histoire moderne

Par Sabrina Rospert, Albert Schirrmeister et Christine Zabel

Traduction de : Team Hoffnung handeln (15 novembre 2021). Editorial: Hoffnung handeln. Ein Frühneuzeitblog. Hoffnung handeln – L’espérance en action. Consulté le 7 septembre 2024, https://doi.org/10.58079/por2

S’intéresser à l’espoir en cette fin d’année 2021, peut-être pour oser, préserver ou inspirer l’espoir, semble évident. Nous avons tous et toutes besoin d’un peu d’espoir en ces temps de pandémie et de crise climatique, car bon nombre d’entre nous craignent un avenir incertain, avec moins d’argent, moins d’emplois, moins bien payés, moins de perspectives positives et visionnaires, mais plus de crises économiques et écologiques. Les assurances parlent même de « temps inassurables » qui nous menacent ou dans lesquels nous pourrions déjà être arrivés. De nombreuses commissions d’experts le confirment : il pourrait y avoir à l’avenir encore plus d’inondations millénaires, plus d’hivers froids ou d’étés records. C’est pourquoi nous avons certes besoin d’espoir, bien sûr, mais cela ne nous dit pas pourquoi nous devrions précisément nous occuper des espoirs de l’époque moderne, c’est-à-dire du passé ?

Capitalisme, violence, paix – Trois nouvelles séries pour 2022

Par Sabrina Rospert, Albert Schirrmeister et Christine Zabel

Traduction de : Team Hoffnung handeln (15 février 2022). Kapitalismus, Gewalt, Frieden – Drei neue Serien für 2022. Hoffnung handeln – L’espérance en action. consulté le 7 septembre 2024, https://doi.org/10.58079/porx

Une bagarre, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel, libre de droits
https://www.europeana.eu/de/item/168/item_MSMIH6IHOVWT2FIJ2RWE7JJROW6XSJJN

À la fin de l’année 2021, nous avons commencé notre blog « Hoffnung handeln – L’espérance en action » par un calendrier de l’Avent, dans lequel de nombreux auteurs et autrices invités d’Allemagne et de France ont apporté des contributions sur différents aspects de l’espérance à l’époque moderne. Nous avons remarqué trois thèmes récurrents, que nous souhaitons à présent approfondir dans les douze mois à venir dans le cadre de séries thématiques, en nous appuyant également sur nos propres intérêts de recherche. Nous souhaitons aujourd’hui vous présenter brièvement ces trois séries :

La matérialité des choses de l’espoir nous aide à réfléchir sur les différents types d’espoirs

Par Albert Schirrmeister et Christine Zabel

Traduction de : Team Hoffnung handeln (16 mai 2023). Die Materialität von Hoffnungsdingen hilft uns, über Hoffnungen nachzudenken. Hoffnung handeln – L’espérance en action. Consulté le 7 Septembre 2024. DOI: https://doi.org/10.58079/pose

La religion par Carlo Dolci (école de) – Suède – Domaine public.
https://www.europeana.eu/item/2064116/Museu_ProvidedCHO_Nationalmuseum__Sweden_17169

Nous souhaitons commencer, à partir de juin 2023, une nouvelle série d’articles dédiée aux différentes choses de l’espoir. L’équipe de la rédaction de ‘L’espérance en action’ a déjà réfléchi à quelques idées à ce sujet.